El laberinto de la libertad : Política, educación y filosofía en la obra de Rousseau / Vera Waksman

Por: Waskman, Vera [autor]Colaborador(es): Balaguer, Juan [Armado de tapa ]Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Series Filosofía: Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica, 2016Descripción: 435 páginas ; 21x13.5 cmsTipo de contenido: texto Tipo de medio: sin mediación Tipo de portador: volumenISBN: 9789877191042Tema(s): Rosseau, Jean Jacques 1712-1778 -- Crítica e interpretación | Filosofía francesaClasificación CDD: 194
Contenidos parciales:
Primera aparte: El problema: El amor de sí mismo y la libertad : I. La naturaleza humana y el amor de sí mismo. - II. La convención y la libertad contra sí misma. Segunda parte: La educación y la formación del individuo. III. Por el camino de Emilio. - IV. La religión, de la moral a la política. Tercera parte: La política como condición de la libertad: V. Las condiciones de la libertad: el instante. -IV. La realización de la libertad: la duración. Cuarta parte: El hombre recobrado - El filósofo y la libertad: VII.Rousseau en el espejo de Sócrates.-VIII. El filósofo y el paseante solitario. Conclusión.
Resumen: El laberinto de la libertad presenta una lectura rigurosa y original de la filosofía de Rousseau que recorre su teoría antropológica, su propuesta educativa, sus reflexiones teóricas y críticas sobre la religión, su teoría política y, finalmente, su concepción acerca del rol del filósofo y la filosofía. De este modo, Waksman sostiene: "Siguiendo el hilo conductor del amor de sí mismo, se puede ver la unidad de la obra así como la preocupación central acerca de la libertad y la necesidad de plantear que otro tipo de hombre es posible". No olvidar la libertad supone poder establecer relaciones con otros en las que los obstáculos no sean más importantes que los objetos. Dicho de otro modo, los hombres dominados por el amor propio solo pueden establecer vínculos hostiles con sus semejantes. Leer la obra de Roussseau siguiendo el hilo conductor del amor de sí equivale a rastrear las formas en que el autor busca evitar la concentración del amor propio. Desde este punto de vista, el amor de sí mismo sería, entonces, una condición de la libertad, una previa y subyacente a la condición política y jurídica que es la ley. Esto se evidencia de manera negativa: La falta de libertad suscita la pregunta por ella y Rosseau responde denunciando el despotismo político pero también advirtiendo sobre la transformación subjetiva que sufren los hombres en las sociedades injustas.
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Primera aparte: El problema: El amor de sí mismo y la libertad : I. La naturaleza humana y el amor de sí mismo. - II. La convención y la libertad contra sí misma. Segunda parte: La educación y la formación del individuo. III. Por el camino de Emilio. - IV. La religión, de la moral a la política. Tercera parte: La política como condición de la libertad: V. Las condiciones de la libertad: el instante. -IV. La realización de la libertad: la duración.
Cuarta parte: El hombre recobrado - El filósofo y la libertad: VII.Rousseau en el espejo de Sócrates.-VIII. El filósofo y el paseante solitario. Conclusión.

El laberinto de la libertad presenta una lectura rigurosa y original de la filosofía de Rousseau que recorre su teoría antropológica, su propuesta educativa, sus reflexiones teóricas y críticas sobre la religión, su teoría política y, finalmente, su concepción acerca del rol del filósofo y la filosofía. De este modo, Waksman sostiene: "Siguiendo el hilo conductor del amor de sí mismo, se puede ver la unidad de la obra así como la preocupación central acerca de la libertad y la necesidad de plantear que otro tipo de hombre es posible".
No olvidar la libertad supone poder establecer relaciones con otros en las que los obstáculos no sean más importantes que los objetos. Dicho de otro modo, los hombres dominados por el amor propio solo pueden establecer vínculos hostiles con sus semejantes. Leer la obra de Roussseau siguiendo el hilo conductor del amor de sí equivale a rastrear las formas en que el autor busca evitar la concentración del amor propio. Desde este punto de vista, el amor de sí mismo sería, entonces, una condición de la libertad, una previa y subyacente a la condición política y jurídica que es la ley. Esto se evidencia de manera negativa: La falta de libertad suscita la pregunta por ella y Rosseau responde denunciando el despotismo político pero también advirtiendo sobre la transformación subjetiva que sufren los hombres en las sociedades injustas.

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