La política de la fe y la política del escepticismo / Michael Oakeshott
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TextoIdioma: Español Series Sección de Obras de Política y Derecho: México : Fondo de Cultura Económica, 1998Descripción: 179 páginas ; 21x14 cmsTipo de contenido: texto Tipo de medio: sin mediación Tipo de portador: volumenISBN: 9681654692Tema(s): Filosofía política | Ciencias políticas -- Ensayos, conferenciasClasificación CDD: 320.01 Resumen: La política de la fe y la política del escepticismo presenta al lector una expresión sorprendentemente fresca e inesperada del pensamiento de Michael Oakeshott sobre la política y la gobernación modernas. El planteamiento de Oakeshott es dialéctico. Arguye que entre los esfuerzos realizados por explicarse lo que estaban haciendo en el terreno político, los europeos produjeron dos tendencias de pensamiento opuestas acerca del propósito del gobierno, no obstante lo cual utilizaban un vocabulario político que por ser común a ambas resulta ambiguo. Por tal razón, el significado práctico de los términos políticos llegó a depender, y sigue dependiendo, de cómo mediemos las dos formas de pensamiento sobre los propósitos y el alcance del gobierno que se opusieran entre sí en los inicios de la historia europea moderna. En seguida, sostiene que la política de la fe ha dominado el pensamiento y la acción políticos durante los últimos 150 años y ha puesto a la defensiva a la política del escepticismo. En su opinión, esto sólo puede terminar en el desencanto de la derrota de quienes practican la política de la fe.
La "fe" en cuestión es de hecho lo opuesto a la fe religiosa tradicional. Es una fe en la capacidad de los seres humanos para perfeccionarse mediante sus propios esfuerzos, posibilitada por el descubrimiento de métodos para difundir de continuo el poder del gobierno como el instrumento esencial para el control, el diseño y el perfeccionamiento de individuos y grupos. "La condición primordial nos dice Oakeshott del surgimiento de la política de la fe fue un incremento notable y embriagador del poder humano" que apareció a principios de la historia moderna y que estimuló la esperanza de salvación por la política y la promesa baconiana de prosperidad, abundancia y bienestar. Esta "fe" sustituiría al entendimiento de la fe, que se opone al pelagianismo y al mundanismo. En suma la política de la fe corresponde a esa disposición moderna que en otra parte llamara Oakeshott "racionalismo en política" o el "estilo ideológico de la política"
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Libros/General
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Biblioteca Ciencias Jurídicas y Sociales En estantería | Colección General | 320.01 O116 | Disponible | 77051 | |||
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Libros/General
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Biblioteca Ciencias Jurídicas y Sociales En estantería | Colección General | 320.01 O116 | Ej.2 | Disponible | 76985 |
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La política de la fe y la política del escepticismo presenta al lector una expresión sorprendentemente fresca e inesperada del pensamiento de Michael Oakeshott sobre la política y la gobernación modernas. El planteamiento de Oakeshott es dialéctico. Arguye que entre los esfuerzos realizados por explicarse lo que estaban haciendo en el terreno político, los europeos produjeron dos tendencias de pensamiento opuestas acerca del propósito del gobierno, no obstante lo cual utilizaban un vocabulario político que por ser común a ambas resulta ambiguo. Por tal razón, el significado práctico de los términos políticos llegó a depender, y sigue dependiendo, de cómo mediemos las dos formas de pensamiento sobre los propósitos y el alcance del gobierno que se opusieran entre sí en los inicios de la historia europea moderna. En seguida, sostiene que la política de la fe ha dominado el pensamiento y la acción políticos durante los últimos 150 años y ha puesto a la defensiva a la política del escepticismo. En su opinión, esto sólo puede terminar en el desencanto de la derrota de quienes practican la política de la fe.
La "fe" en cuestión es de hecho lo opuesto a la fe religiosa tradicional. Es una fe en la capacidad de los seres humanos para perfeccionarse mediante sus propios esfuerzos, posibilitada por el descubrimiento de métodos para difundir de continuo el poder del gobierno como el instrumento esencial para el control, el diseño y el perfeccionamiento de individuos y grupos. "La condición primordial nos dice Oakeshott del surgimiento de la política de la fe fue un incremento notable y embriagador del poder humano" que apareció a principios de la historia moderna y que estimuló la esperanza de salvación por la política y la promesa baconiana de prosperidad, abundancia y bienestar. Esta "fe" sustituiría al entendimiento de la fe, que se opone al pelagianismo y al mundanismo. En suma la política de la fe corresponde a esa disposición moderna que en otra parte llamara Oakeshott "racionalismo en política" o el "estilo ideológico de la política"
Departamento De Filosofía
Título original: The politics of faith and the politics of scepticism
Español
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