Dilemas de bioética /

Por: González Valenzuela, Juliana [autor ]Colaborador(es): González Valenzuela, Juliana [Coordinadora ]Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Series Colección Filosofía: México : Fondo de Cultura Económica; Universidad Nacional Autónoma de México, 2000Descripción: 356 páginas ; 2113.5 cmsTipo de contenido: texto Tipo de medio: sin mediación Tipo de portador: volumenISBN: 9789681683641Tema(s): Bioética | Ciencias -- Aspectos morales y éticosClasificación CDD: 174.2
Contenidos parciales:
I: Controversias sobre células troncales Controversia sobre células troncales / ¿Para qué el diálogo en bioética? / Experimentación en embriones...
II- El estatus ontológico y ético del embrión humano El estatus ontológico y ético del embrión humano / Acerca del estatus ontológico del embrión / Una castaña no es un castaño...
III- Consensos y diseños en bioética dos ejemplos ilustrativos: Belga y Europeo Consensos y disensos en bioética y biopolítica / Bioética: consensos y disensos / Consensos y disensos en bioética...
IV- La ética frente a los animales La ética frente a los animales / Los derechos de los animales. Aspectos históricos / Igualdad animal. Una nueva ciencia ética...
Resumen: El tema de esta obra tiene una enorme significación filosófica, humanística, científica y cultural, pues la bioética hoy en día constituye una investigación de frontera entre las ciencias de la vida y varias disciplinas filosóficas, principalmente la ontología y la ética. La fusión dialógica entre ciencias de la vida y ética es un punto de inflexión en la modernidad, pues nunca antes el hombre de ciencia inclusive el filósofo de la naturaleza había requerido una relación y actitud éticas ante lo natural. El campo de la ética ha sido lo específicamente humano que va más allá de la naturaleza objetiva que acontece y evoluciona de acuerdo a leyes necesarias, o quizás por el azar, pero no de acuerdo a intereses, fines, propósitos y proyectos. La biología evolucionista ha sido bastante enfática en prevenirnos contra una interpretación teleológica de la evolución . ¿Cómo es posible pues una reflexión ética y científica sobre la naturaleza, especialmente sobre la naturaleza viva?. El poder creativo y causal sobre la vida que las tecnociencias actuales otorguen al hombre trae consigo una enorme responsabilidad ética y política. Ya no es posible mantener la separación entre ciencias y ética, entre juicios de hecho y juicios de valor en el ámbito mismo de las ciencias de la naturaleza. Tampoco es posible que la ética y en general la filosofía desatiendan los avances de las ciencias.
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1: Controversias sobre células troncales - El estatus ontológico y ético del embrión humano - 3: Consensos y diseños en bioética dos ejemplos ilustrativos: Belga y Europeo - 4: La ética frente a los animales -

I: Controversias sobre células troncales Controversia sobre células troncales / ¿Para qué el diálogo en bioética? / Experimentación en embriones...

II- El estatus ontológico y ético del embrión humano El estatus ontológico y ético del embrión humano / Acerca del estatus ontológico del embrión / Una castaña no es un castaño...

III- Consensos y diseños en bioética dos ejemplos ilustrativos: Belga y Europeo Consensos y disensos en bioética y biopolítica / Bioética: consensos y disensos / Consensos y disensos en bioética...

IV- La ética frente a los animales La ética frente a los animales / Los derechos de los animales. Aspectos históricos / Igualdad animal. Una nueva ciencia ética...

El tema de esta obra tiene una enorme significación filosófica, humanística, científica y cultural, pues la bioética hoy en día constituye una investigación de frontera entre las ciencias de la vida y varias disciplinas filosóficas, principalmente la ontología y la ética. La fusión dialógica entre ciencias de la vida y ética es un punto de inflexión en la modernidad, pues nunca antes el hombre de ciencia inclusive el filósofo de la naturaleza había requerido una relación y actitud éticas ante lo natural. El campo de la ética ha sido lo específicamente humano que va más allá de la naturaleza objetiva que acontece y evoluciona de acuerdo a leyes necesarias, o quizás por el azar, pero no de acuerdo a intereses, fines, propósitos y proyectos. La biología evolucionista ha sido bastante enfática en prevenirnos contra una interpretación teleológica de la evolución .
¿Cómo es posible pues una reflexión ética y científica sobre la naturaleza, especialmente sobre la naturaleza viva?.
El poder creativo y causal sobre la vida que las tecnociencias actuales otorguen al hombre trae consigo una enorme responsabilidad ética y política. Ya no es posible mantener la separación entre ciencias y ética, entre juicios de hecho y juicios de valor en el ámbito mismo de las ciencias de la naturaleza. Tampoco es posible que la ética y en general la filosofía desatiendan los avances de las ciencias.

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