Historia, nación y hegemonía : La revolución Bolivariana en Venezuela (1999-2012) / Martha Lucía Márquez Restrepo

Por: Márquez Restrepo, Martha Lucía [autor]Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Series Colección: Encuentros: Bogotá : Pontificia Universidad Javeriana, 2019Descripción: 378 páginas : Ilustraciones, gráficas ; 23.5x17 cmsTipo de contenido: texto Tipo de medio: sin mediación Tipo de portador: volumenTema(s): Chávez Frías, Hugo Rafael ; 1954-2013 -- Pensamiento político | Política cultural -- Venezuela -- 1999-2012 | Democracia -- Venezuela -- 1999-2012 | Hegemonía -- Venezuela -- 1999-2012 | Populismo -- Venezuela -- 1999-2012 | Socialismo -- Venezuela | Venezuela -- Política y gobierno -- 1999-2012Clasificación CDD: 320.987
Contenidos:
Introducción a la investigación como aventura 1: Historia y hegemonía - En los relatos de la nación venezolana - 2: Relatos de nación y hegemonía - 3: El resentimiento y el origen del nacionalismo militar - 4: El relato mítico de Chávez y la hegemonía populista - 5: Memorias de Venezuela y el centro nacional de historia - 6: El relato del historiador en el divino Bolívar - 7: El desenlace: Resentimiento, nación y contrahegemonía.
Resumen: Además de lo pertinente de una investigación sobre el régimen de Hugo Chávez, por lo ya señalado, ella aporta al estudio del nacionalismo contemporáneo en este país. Aunque algunos académicos han señalado que con el uso de la historia por parte del gobierno se pretendía reconstruir la comunidad nacional, muy pocos se han detenido analizar el tipo de comunidad que construye el discurso de la revolución bolivariana y solo dos trabajos han transitado el camino de examinar la dimensión agonística del nacionalismo, aunque ninguno lo ha hecho mediante el análisis del discurso histórico. Ese vacío en los estudios sobre el nacionalismo contemporáneo en Venezuela se debe a que los académicos se han centrado más en controvertir los nuevos símbolos de la nación o en criticar la nueva versión de la historia, que en cuestionar sus implicaciones. En concreto, aunque algunas investigaciones han abordado el tema de la construcción de la nación de manera tangencial cuando buscan explicar los usos del pasado en la Revolución Bolivariana, como es el caso de los trabajos de Frédérique Langue, o el uso de la figura de Bolívar, tan solo tres investigaciones han examinado el tipo de comunidad que se construye con este discurso. Hay que anotar que se construye con este discurso. Hay que anotar que ninguno se ha ocupado del relato del CNH. El primero de ellos es la investigación doctoral de Luis Fernando Angosto (2008), quien analiza discursos de Hugo Chávez, documentos de gobierno como la Constitución de 1999 y ciertas políticas de memorias, para concluir que la nación se reconstruye desde el indigenismo, que él nombra como "guaicaipurismo". Como lo demostraré, el análisis del relato de Hugo Chávez pone en entredichos esa conclusión, pues deja ver que, aunque los indígenas son exaltados en la edad dorada previa la Conquista, no son actores de la historia posterior y quedan, por tanto, recluidos en lo que Homi Bhabha llama el tiempo de la tradición, de la cultura, del pasado irracional (2002a). El segundo es la tesis doctoral de Marco Aponte Moreno (2008), que analiza el discurso de Chávez mediante la teoría de la metáfora de George Lakoff y Mark Johnson y encuentra que la nación se construye como madre, persona madura y resucitada. aunque la teoría sobre la narración en la que me apoyo, que es la de Paul Ricoer, señala que esta y la metáfora son similares pues ambas construyen la unidad desde la multiplicidad, también destaca que las dos operan de manera diferente: la metáfora construye la unidad en una referencia impertinente - es impertinente decir "la nación revive" mientras que el relato lo hace con una trama que hila varios sucesos acaecidos en momentos distintos.
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Introducción a la investigación como aventura
1: Historia y hegemonía - En los relatos de la nación venezolana - 2: Relatos de nación y hegemonía - 3: El resentimiento y el origen del nacionalismo militar - 4: El relato mítico de Chávez y la hegemonía populista - 5: Memorias de Venezuela y el centro nacional de historia - 6: El relato del historiador en el divino Bolívar - 7: El desenlace: Resentimiento, nación y contrahegemonía.

Además de lo pertinente de una investigación sobre el régimen de Hugo Chávez, por lo ya señalado, ella aporta al estudio del nacionalismo contemporáneo en este país. Aunque algunos académicos han señalado que con el uso de la historia por parte del gobierno se pretendía reconstruir la comunidad nacional, muy pocos se han detenido analizar el tipo de comunidad que construye el discurso de la revolución bolivariana y solo dos trabajos han transitado el camino de examinar la dimensión agonística del nacionalismo, aunque ninguno lo ha hecho mediante el análisis del discurso histórico. Ese vacío en los estudios sobre el nacionalismo contemporáneo en Venezuela se debe a que los académicos se han centrado más en controvertir los nuevos símbolos de la nación o en criticar la nueva versión de la historia, que en cuestionar sus implicaciones. En concreto, aunque algunas investigaciones han abordado el tema de la construcción de la nación de manera tangencial cuando buscan explicar los usos del pasado en la Revolución Bolivariana, como es el caso de los trabajos de Frédérique Langue, o el uso de la figura de Bolívar, tan solo tres investigaciones han examinado el tipo de comunidad que se construye con este discurso. Hay que anotar que se construye con este discurso. Hay que anotar que ninguno se ha ocupado del relato del CNH.
El primero de ellos es la investigación doctoral de Luis Fernando Angosto (2008), quien analiza discursos de Hugo Chávez, documentos de gobierno como la Constitución de 1999 y ciertas políticas de memorias, para concluir que la nación se reconstruye desde el indigenismo, que él nombra como "guaicaipurismo". Como lo demostraré, el análisis del relato de Hugo Chávez pone en entredichos esa conclusión, pues deja ver que, aunque los indígenas son exaltados en la edad dorada previa la Conquista, no son actores de la historia posterior y quedan, por tanto, recluidos en lo que Homi Bhabha llama el tiempo de la tradición, de la cultura, del pasado irracional (2002a). El segundo es la tesis doctoral de Marco Aponte Moreno (2008), que analiza el discurso de Chávez mediante la teoría de la metáfora de George Lakoff y Mark Johnson y encuentra que la nación se construye como madre, persona madura y resucitada. aunque la teoría sobre la narración en la que me apoyo, que es la de Paul Ricoer, señala que esta y la metáfora son similares pues ambas construyen la unidad desde la multiplicidad, también destaca que las dos operan de manera diferente: la metáfora construye la unidad en una referencia impertinente - es impertinente decir "la nación revive" mientras que el relato lo hace con una trama que hila varios sucesos acaecidos en momentos distintos.

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