La revolución copernicana / Thomas S. Kuhn

Por: Kuhn, Thomas S [autor]Colaborador(es): Bergadá, Doménec [Traducción ] | Ortega, Virgilio [Director de la colección ]Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Series Historia del pensamiento: Barcelona (España) : Ediciones Orbis, 1985Descripción: Volumen ; 20x12 cmsTipo de contenido: texto Tipo de medio: sin mediación Tipo de portador: volumenISBN: 8475308643 (Volumen 59); 8475308651 (Obra completa)Tema(s): Innovación de Copérnico -- Física y cosmología | Astronomía copernicana | El sistema solar mecánico | Nuevo universoClasificación CDD: 523.1
Contenidos:
Volumen 2: 5: La innovación de Copérnico - 6: La asimilación de la astronomía copernicana - 7: El nuevo universo Apéndice técnico 1: Corrección del tiempo solar, - 2: La precesión de los equinoccios - 3: Las fases de la luna y los eclipses - 4: Las antiguas mediciones del universo.
Resumen: Volumen 2 El libro dio nacimiento a una revolución que él apenas había esbozado, por lo que es lícito hablar de un texto provocador de revolución antes que de un texto revolucionario propiamente dicho. Tal tipo de textos constituyen un fenómeno relativamente frecuente y en extremo significativo dentro del desarrollo del pensamiento científico. Pueden ser descritos como textos diversioanarios de la dirección en la que progresaba el pensamiento científico. Una obra que engendra una revolución es, a un mismo tiempo, el momento culminante de una tradición pretérita y la fuente de una nueva tradición. considerado globalmente, el De revolutionibus se sitúa casí por completo en la tradición astronómica y cosmológica de la antigüedad; con todo, dentro de su marco de referencia por lo general clásico, pueden encontrarse algunas novedades que desplazaron la orientación del pensamiento científico hacia caminos no previstos por su autor y que provocaron una rápida y completa ruptura con la tradición antigua. Considerando desde la visión retrospectiva que nos proporciona un conocimiento de la historia de la astronomía, el De revolutionibus goza de una doble naturaleza; es antiguo y moderno a un mismo tiempo, conservador y radical. En consecuencia, sólo puede descubrirse su significado considerando simultáneamente su pasado y su futuro, la tradición de la que deriva y la que engendrará. ¿Cuál es la relación de Copérnico con la tradición astronómica antigua en la que fue educado? O mejor dicho, ¿cuáles son los aspectos de esta tradición que le llevaron a creer que era esencial introducir alguna innovación astronómica, que era necesario rechazar ciertos aspectos de la cosmología y la astronomía antigua?. Una vez que Copérnico resolvió romper con la tradición antigua, Hasta que punto se hallaba necesariamente vinculado a ella en tanto que única fuente del instrumental teórico y observacional necesario para la práctica de la astronomía? ¿Cuál es la relación existente entre Copérnico y la tradición de la astronomía planetaria y la cosmología moderna? Teniendo en cuenta las limitaciones impuestas por la formación y el instrumental característicos de la astronomía clásica, ¿Qué innovaciones creadoras podía contener su obra? ¿De qué modo tales innovaciones, que acabaron por engendrar una astronomía y una cosmología radicalmente nuevas, pudieron verse inicialmente insertas en un contexto esencialmente clásico? ¿Cómo reconocieron y adoptaron sus sucesores los descubrimientos de Copérnico? Los problemas precedentes y sus corolarios son sintomáticos de las dificultades reales que plantea el De revolutionibus o cualquier otra obra científica que, a pesar de haber nacido en el seno de una determinada tradición de pensamiento científico, es el manantial de una nueva tradición que acaba por destruir a su progenitora.
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Incluye notas bibliográficas e índice

Volumen 2:
5: La innovación de Copérnico - 6: La asimilación de la astronomía copernicana - 7: El nuevo universo

Apéndice técnico
1: Corrección del tiempo solar, - 2: La precesión de los equinoccios - 3: Las fases de la luna y los eclipses - 4: Las antiguas mediciones del universo.

Volumen 2
El libro dio nacimiento a una revolución que él apenas había esbozado, por lo que es lícito hablar de un texto provocador de revolución antes que de un texto revolucionario propiamente dicho. Tal tipo de textos constituyen un fenómeno relativamente frecuente y en extremo significativo dentro del desarrollo del pensamiento científico. Pueden ser descritos como textos diversioanarios de la dirección en la que progresaba el pensamiento científico. Una obra que engendra una revolución es, a un mismo tiempo, el momento culminante de una tradición pretérita y la fuente de una nueva tradición. considerado globalmente, el De revolutionibus se sitúa casí por completo en la tradición astronómica y cosmológica de la antigüedad; con todo, dentro de su marco de referencia por lo general clásico, pueden encontrarse algunas novedades que desplazaron la orientación del pensamiento científico hacia caminos no previstos por su autor y que provocaron una rápida y completa ruptura con la tradición antigua. Considerando desde la visión retrospectiva que nos proporciona un conocimiento de la historia de la astronomía, el De revolutionibus goza de una doble naturaleza; es antiguo y moderno a un mismo tiempo, conservador y radical. En consecuencia, sólo puede descubrirse su significado considerando simultáneamente su pasado y su futuro, la tradición de la que deriva y la que engendrará.
¿Cuál es la relación de Copérnico con la tradición astronómica antigua en la que fue educado? O mejor dicho, ¿cuáles son los aspectos de esta tradición que le llevaron a creer que era esencial introducir alguna innovación astronómica, que era necesario rechazar ciertos aspectos de la cosmología y la astronomía antigua?. Una vez que Copérnico resolvió romper con la tradición antigua, Hasta que punto se hallaba necesariamente vinculado a ella en tanto que única fuente del instrumental teórico y observacional necesario para la práctica de la astronomía? ¿Cuál es la relación existente entre Copérnico y la tradición de la astronomía planetaria y la cosmología moderna? Teniendo en cuenta las limitaciones impuestas por la formación y el instrumental característicos de la astronomía clásica, ¿Qué innovaciones creadoras podía contener su obra? ¿De qué modo tales innovaciones, que acabaron por engendrar una astronomía y una cosmología radicalmente nuevas, pudieron verse inicialmente insertas en un contexto esencialmente clásico? ¿Cómo reconocieron y adoptaron sus sucesores los descubrimientos de Copérnico? Los problemas precedentes y sus corolarios son sintomáticos de las dificultades reales que plantea el De revolutionibus o cualquier otra obra científica que, a pesar de haber nacido en el seno de una determinada tradición de pensamiento científico, es el manantial de una nueva tradición que acaba por destruir a su progenitora.

Departamento De Fitotecnia

Título original: The copernican revolution
Planetary astronomy in the development of western
thought

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