Universidad de Caldas - Biblioteca

Incluye bibliografía e índice

Capítulo 1: El lenguaje de la urbanidad. Inquietudes y paradojas Capítulo 2: Textos y autorías Capítulo 3: Circulación y usos Capítulo 4: La civilidad de los extraños

La idea que la civilidad es un triunfo de la cultura sobre la naturaleza está muy presente en la obra de Elias, que entiende la civilización como contención de los instintos y por ello como un proceso de perfeccionamiento a la vez que de renuncia. Un proceso que para Freud, referente fundamental y poco reconocido del propio Elias (Como después de Starobinski), produce un equilibrio inestable entre las pulsiones individuales y las exigencias, controles y tabúes propios de la vida en sociedad. Esta dimensión psicogenética de la obra de Elias, centrada en la interiorización de los mecanismos de control psíquico, ha sido asimismo objeto de críticas. Autores como Anna Bryson se resisten a contemplar las reglas de cortesía como expresiones de una «estructura afectiva» o una «sensibilidad», o bien (al modo freudiano) como síntomas de una represión, para situarlas en el plano más exterior de los códigos de conducta con una dimensión muy representativa, es decir, actuada. Como ella señala, los manuales de civilidad proponen grados variables (no por fuerza crecientes a lo largo del tiempo) de control del cuerpo, y muchas veces se muestran más preocupantes por cuestiones de representación social, forma y ceremonia que por la exploración de las sutilezas de la autoconciencia. También desde el campo de la historia de las emociones se ha cuestionado la idea de interiorización progresiva de las coacciones y creciente control de las pulsiones que está en el corazón de la teoría de Elias acerca del proceso de civilización .

Departamento De Antropología Y Sociología

Español