Guerras justas : De Cicerón a Iraq / Alex J. Bellamy

Por: Bellamy, Alex J [autor]Colaborador(es): Villegas, Silvia [Traducción]Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Series Tezontle: México: Fondo de Cultura Económica, 2009Descripción: 412 páginas ; 23x15 cmsTipo de contenido: texto Tipo de medio: sin mediación Tipo de portador: volumenISBN: 9788437506340Tema(s): Guerra -- Aspectos morales y éticos | Relaciones internacionales -- Aspectos morales y éticos | Doctrina de guerra | Guerra -- Etica y moral | Conflictos internacionalesClasificación CDD: 172.4
Contenidos:
Primera Parte : La tradición de la guerra justa. I- La Antigüedad / II- La edad media / III- Reforma y renacimiento / IV- De la guerra santa a la ilustración / V- La modernidad y después
Segunda Parte : Temas contemporáneos. VI- La tradición de la guerra justa hoy / VII- El terrorismo / VIII- La preempción / IX- Los bombardeos aéreos / X- La intervención humanitaria
Resumen: Dos son los principales objetivos de este libro. El primero es hacer un seguimiento de la evolución de la tradición de la guerra justa y de las numerosas controversias que le dieron forma. El segundo es investigar los dilemas normativos que plantean las guerras contemporáneas respecto de la tradición de la guerra justa. Aproximadamente en el 45 a. C.,Cicerón escribió (1961:x-xiv) que había dos maneras de resolver una disputa: mediante la discusión o por el uso de la fuerza física. Su conclusión es que: Si no se establece limitaciones éticas ni legales a la decisión de iniciar una guerra (jus ad bellum) y la manera de conducirla (jus in bello), ésto no es más que el uso de la fuerza bruta; no se distingue, por lógica, de la matanza masiva. La guerra suele presentarse de este modo. Desde el saqueo de Jerusalén por los cruzados cristianos en 1099 y la guerra de los treinta años que devastó la Europa del siglo xvii hasta el asesinato de millones en la Segunda Guerra Mundial y más recientemente en el África subsahariana y los Balcones, la guerra ha descendido hasta convertirse en violencia genocida; hay quienes, por ende, argumentan que siempre tiene esa forma (Booth, 2001; Shaw, 2003:103). Guerras justas constituye un análisis exhaustivo, riguroso e imprescindible para el debate actual acerca de la legitimidad de las guerras contemporáneas y los nuevos problemas éticos que plantean.
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Incluye bibliografía e índice

Primera Parte : La tradición de la guerra justa. I- La Antigüedad / II- La edad media / III- Reforma y renacimiento / IV- De la guerra santa a la ilustración / V- La modernidad y después

Segunda Parte : Temas contemporáneos. VI- La tradición de la guerra justa hoy / VII- El terrorismo / VIII- La preempción / IX- Los bombardeos aéreos / X- La intervención humanitaria

Dos son los principales objetivos de este libro. El primero es hacer un seguimiento de la evolución de la tradición de la guerra justa y de las numerosas controversias que le dieron forma. El segundo es investigar los dilemas normativos que plantean las guerras contemporáneas respecto de la tradición de la guerra justa. Aproximadamente en el 45 a. C.,Cicerón escribió (1961:x-xiv) que había dos maneras de resolver una disputa: mediante la discusión o por el uso de la fuerza física. Su conclusión es que: Si no se establece limitaciones éticas ni legales a la decisión de iniciar una guerra (jus ad bellum) y la manera de conducirla (jus in bello), ésto no es más que el uso de la fuerza bruta; no se distingue, por lógica, de la matanza masiva. La guerra suele presentarse de este modo. Desde el saqueo de Jerusalén por los cruzados cristianos en 1099 y la guerra de los treinta años que devastó la Europa del siglo xvii hasta el asesinato de millones en la Segunda Guerra Mundial y más recientemente en el África subsahariana y los Balcones, la guerra ha descendido hasta convertirse en violencia genocida; hay quienes, por ende, argumentan que siempre tiene esa forma (Booth, 2001; Shaw, 2003:103). Guerras justas constituye un análisis exhaustivo, riguroso e imprescindible para el debate actual acerca de la legitimidad de las guerras contemporáneas y los nuevos problemas éticos que plantean.

Departamento De Antropología Y Sociología

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