Estudios sobre mística medieval / Martin Heidegger

Por: Heidegger, Martin, 1889-1976 [autor]Colaborador(es): Muñoz, Jacobo [Traductor]Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Series Sección de Obras de Filosofía: México : Fondo de Cultura Económica, 1997Edición: Segunda ediciónDescripción: 202 páginas : 21x13 cmsTipo de contenido: texto Tipo de medio: sin mediación Tipo de portador: volumenISBN: 9789681654269Tema(s): Agustín, 354-430. Confesiones -- Estudio y crítica | Filosofía antigua | Misticismo -- Ensayos, conferencias, etc | Filosofía medieval | Mística medieval | Fenomenología | Filosofía oriental | Filosofía antigua | FenomenologíaClasificación CDD: 248.2
Contenidos:
Parte introductoria: Las concepciones de Agustín. Parte principal: Interpretación fenomenológica del libro. Los fundamentos filosóficos de la mística medieval
Resumen: La tarea aquí asumida es limitada; hasta qué punto, es cosa que cabe al menos dilucidar negativamente mediante su demarcación frente a otras concepciones y aplicaciones de Agustín. Todas ellas coinciden en la alta valoración de la influencia histórica-espiritual de Agustín. La teología medieval descansa sobre Agustín. La recepción de Aristóteles en la Edad Media sólo ha tenido realmente lugar cuando lo ha tenido en intensa discusión con las líneas agustinianas de pensamiento . La mística medieval es una revitalización del pensamiento teológico y de la práctica eclesial de la religión, que se retrotrae, en lo esencial, a motivos agustinianos. En los años decisivos de su evolución Lutero estuvo bajo una fuerte influencia de Agustín. Dentro del protestantismo, Agustín ha permanecido como el más altamente valorado de los padres de la Iglesia. Dentro de la Iglesia católica, Agustín experimentó en Francia, en el siglo xvii, una renovación (Descartes, Malebranche, Pascal, el jansenismo, Bossuet, Fénélon) y desde entonces mantuvo allí especialmente viva su presencia hasta la moderna escuela apologética católica francesa, que hizo suyas a la vez ideas bergsonianas (de raigambre plotiniana). No se trata, por otra parte, aquí tanto de la influencia efectiva de Agustín como de la de un agustinianismo ya armonizado con la doctrina eclesial, que sólo en el ontologismo desborda un tanto los confines del dogma.
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Libros/General Libros/General Biblioteca Ciencias Jurídicas y Sociales
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Colección General 248.2 H465 1997 Disponible 137945
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Parte introductoria: Las concepciones de Agustín. Parte principal: Interpretación fenomenológica del libro. Los fundamentos filosóficos de la mística medieval

La tarea aquí asumida es limitada; hasta qué punto, es cosa que cabe al menos dilucidar negativamente mediante su demarcación frente a otras concepciones y aplicaciones de Agustín. Todas ellas coinciden en la alta valoración de la influencia histórica-espiritual de Agustín. La teología medieval descansa sobre Agustín. La recepción de Aristóteles en la Edad Media sólo ha tenido realmente lugar cuando lo ha tenido en intensa discusión con las líneas agustinianas de pensamiento . La mística medieval es una revitalización del pensamiento teológico y de la práctica eclesial de la religión, que se retrotrae, en lo esencial, a motivos agustinianos. En los años decisivos de su evolución Lutero estuvo bajo una fuerte influencia de Agustín. Dentro del protestantismo, Agustín ha permanecido como el más altamente valorado de los padres de la Iglesia. Dentro de la Iglesia católica, Agustín experimentó en Francia, en el siglo xvii, una renovación (Descartes, Malebranche, Pascal, el jansenismo, Bossuet, Fénélon) y desde entonces mantuvo allí especialmente viva su presencia hasta la moderna escuela apologética católica francesa, que hizo suyas a la vez ideas bergsonianas (de raigambre plotiniana). No se trata, por otra parte, aquí tanto de la influencia efectiva de Agustín como de la de un agustinianismo ya armonizado con la doctrina eclesial, que sólo en el ontologismo desborda un tanto los confines del dogma.

Departamento De Filosofía

Título original: Phanomenologie des religiosen Lebens

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